抄读《论语》

拈花小和尚

子曰︰「民可使由之，不可使知之。」民可使之由於是理之當然，而不能使之知其所以然也。○程子曰︰「聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也，然不能使之知，但能使之由之爾。若曰聖人不使民知，則是後世朝四暮三之術也，豈聖人之心乎？」

子对民众究竟如何，见仁见智。
以《左传》孔子论刑鼎看，这句就是一个陈述句，且断句正确。
程子之解是他对民智的态度，以他之意度圣人。
所以儒学也是在不断发展变化的。

拈花小和尚

子曰︰「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」好，去聲。○好勇而不安分，則必作亂。惡不仁之人而使之無所容，則必致亂。二者之心，善惡雖殊，然其生亂則一也。

这个注解甚好。

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拈花小和尚 发表于 2025-1-13 14:46
子曰︰「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」好，去聲。○好勇而不安分，則必作亂。惡不仁之人而 ...

了了几句　意义深刻
我最怕古文啊

拈花小和尚

子曰︰「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」侗，音通。悾，音空。○侗，無知貌。愿，謹厚也。悾悾，無能貌。吾不知之者，甚絕之之辭，亦不屑之教誨也。○蘇氏曰︰「天之生物，氣質不齊。其中材以下，有是德則有是病。有是病必有是德，故馬之蹄嚙者必善走，其不善者必馴。有是病而無是德，則天下之棄才也。」

苏氏所言甚是。解析清楚明了。

拈花小和尚

拈花小和尚

達巷黨人曰︰「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰︰「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」

名利皆末节，但若名利大到泼天呢？
孔子名传于后世，余常笑谓是有弟子之功。
若当时即有直播等种种手段，可以一夜之间实现阶层跃升，孔子会不会选择当一个主播试试看？
即使只是为了传道，授业也更广。

阶层固化有时有一个好处，就是可以躺平。
躺平后专心去数星星。

拈花小和尚

子絕四︰毋意，毋必，毋固，毋我。
絕，無之盡者。毋，史記作「無」是也。意，私意也。必，期必也。固，執滯也。我，私己也。四者相為終始，起於意，遂於必，留於固，而成於我也。蓋意必常在事前，固我常在事後，至於我又生意，則物欲牽引，循環不窮矣。

谨之。
这四毋大概又可用四字概括：顺其自然。
子曰：随心所欲而不逾矩。

拈花小和尚

子貢曰︰「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰︰「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」

“沽之哉，沽之哉”，连说两句，似乎急不可耐。却又说“待贾者”，这一“待”又有了端方意。
欲沽之，往往需“求”。

拈花小和尚

子曰︰「吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。」

孔子整理编次诗经，未言删定。
想应四处搜罗才是，当是时，礼崩乐坏，未必庞杂待删。

《春秋》据杨伯峻详证，孔子亦未尝作或删。
根据之一就是《论语》只字未提。
信然。

拈花小和尚

子曰︰「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」

年轻可以无知，年老仍空空，徒唤奈何。
不足畏，不足畏，吾半生空空，只能仰仗对方的素质了。