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再看《红楼梦》,最先想写的一个人物是香菱。
《红楼梦》第五回写到有关香菱的判词“自从两地生枯木,致使香菱返故乡”,预示了香菱命运的结局。
香菱在《红楼梦》里,虽然不是曹雪芹浓墨重彩刻画的人物,然在“金陵十二钗”副册中,唯一题画设伏的一个,也是在这部小说中出场较早,消失较晚的一个。
香菱的童年,让人看到了“岁月静好”。她家世不算显赫,却也是当地比较富裕的乡绅。父亲甄士隐,有钱有闲,且是神仙一般恬淡逍遥的人。香菱是父母的掌上明珠。那时幼小的香菱名字叫“英莲”。“英”,花之精华;莲,花中君子,洁净,美好,正好可做女孩名字。当初她父亲给她取这个名字,也是寄寓了美好的心愿和祝福吧!然,这“莲”不仅是君子,是美好美丽,也是与佛更深的渊源,是佛祖菩萨座下的神圣之物。
于是,在一个赤日炎炎的夏日,跛脚道士癞头和尚一道一僧,远远见到英莲,便对甄士隐说:“把这有命无运”、累及爹娘之物抱在怀里作甚?”“舍我罢,舍我罢。”这一道一僧疯疯癫癫,颠三倒四,却是最为智慧,最为神通的存在。他们是先知,最先窥见了英莲的命运。然,红尘中的甄士隐还在梦中,才不会相信那道士和尚的胡言乱语。英莲是无邪孩童,更不会明白那僧道的点化。这样,英莲与佛缘擦肩而过。
试想,甄士隐那时了悟尘缘,当即舍了英莲给那僧人道士,英莲后面的命运会如何?会不会如同妙玉一样,欲洁未曾洁,惜落泥淖中?人之命运各有天数,无法可想!反而她的父亲家破人亡,最先看破红尘,唱着"好了歌"随那一僧一道去了。
甄士隐凭借那一僧一道的神通,找寻英莲不难。只是他万般放下,尘缘了却,如同弘一法师一样去寻他的净土,得大自在去了。
可是,甄士隐得大自在去了,却没有给唯一的女儿积下阴德,没有保佑英莲“离苦得乐”,而是在尘世中历她生命的劫难。
五岁时,英莲被可恶的拐子偷走,她锦衣玉食承欢膝下的快乐生活戛然而止。
拐子带着她东躲西藏,颠沛流离。落到了心术不正贩卖人口的恶人手中,英莲受到的苦和打骂虐待,可想而知又难以想象。
从后文在大观园里,别人问起她的身世,她茫然摇头“不记得了”来看,那段经历必是惨痛,让她不愿想起,以致埋藏,以致选择性忘记。
英莲在拐子的打骂中长到十二三岁,出落得齐整好看。这时,命运的大门给她开了一道光,被书生冯渊看中,立意买回去做妾。英莲得知,自叹“我今日罪孽可满!”如是这样,英莲也算得上苍眷顾,得遇良配。然,厄运再次降临。拐子贪财不要命,呆霸王薛蟠纵容手下将冯渊打死,把英莲生命中的那束光熄灭。英莲豆蔻年华早早凋零,成了薛蟠抢来的妾,也成了贾雨村升官发财的垫脚石。
当初,贾雨村进京赶考,没有路费,是甄士隐慷慨解囊,给了贾雨村五十两银子,贾雨村非但没有感谢,连句道别的话也没对恩人说就早早拿了银两去追赶他的仕途去了。英莲落难,贾雨村对昔日的恩人唯一的女儿,不闻不问,任凭英莲被薛蟠抢去。
都言好人有好报,然甄士隐的善行善举错付给了见利忘义之徒,可悲可叹!
英莲随宝钗到了大观园,是英莲一生中的高光岁月。特别是跟从大观园第一才女林黛玉学诗,也是她长大后最快乐的事情,从中也看出香菱聪慧过人,勤奋执着。曹公写“呆香菱”,实则正话反说,明贬实褒。如同《西江月》中写宝玉,写醉卧芍药花中憨湘云。香菱的呆,是学诗写诗时的痴迷入境,是斗草时的毫无心机。是得到宝玉怜惜回护的真诚感激。
上苍总算给命苦的香菱一丝垂怜,让出身于书香门第,名门望族的她得到一丝尘世的温情。
河东狮吼夏金桂的出现,苦命的香菱再遭折辱,被无情践踏,如同暴风雨中的浮萍,一个美好的生命就那样凋零!香菱结局,红楼梦第八十回,香菱被薛蟠暴打,撵出,宝钗收留,得血枯之症,延医救治久不见效,从第五回判词来看,应是魂归故里病逝。从续书后四十回看,夏金桂作死后,香菱扶正做了薛蟠的正妻,到第一百二十回,书中交代难产而死。
曹公写香菱的美,幼年时“粉妆玉琢,乖觉可喜”,十二三岁时,“出落得整齐”,令“酷爱男风,最厌女子”的小乡绅冯渊“一眼看上,立意买来做妾,立誓再也不结交男子”。到金陵后,第七回中周瑞家的提到香菱时,称她“竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿”。可见,香菱虽命运多舛,其形貌,气质,品性仍然是贵族千金。
曹公写香菱之真,她得知冯渊要娶她做妾时,说“我今日罪孽可满了”,被拐后七八年的苦难,孤苦无依的她以“罪孽可满”一言蔽之。与豆官等斗草,因一株夫妻蕙被嘲笑,宝玉拿出一支并蒂莲共情她,她欢喜十分信任宝玉。跟着黛玉苦志学诗,茶饭无心,夙兴夜寐,或坐在山石上出神,或蹲在地上抠土,完全是“不成魔,不成活”的可爱与真性情。
香菱一生的悲苦,从一个侧面影射出曹雪芹家族败亡后,“生于末世运偏消”,尝尽世态人情的炎凉,历尽现实生活的困顿与艰难。
香菱身上,寄托了曹公对女性一如既往地赞赏与悲悯,也有曹公自己身处乱世,不失灵魂的高贵,不失赤子之心与浑然如璞玉的真性情。 |
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